Tracer des ponts entre la philosophie et la théologie, à travers un discours qui ne sacrifie jamais la raison sur l'autel de la foi, mais qui utilise l'éclairage de la Parole de Dieu pour stimuler la réflexion philosophique, tel est le pari de Charles-Éric de Saint Germain dans ses Écrits philosophico-théologiques sur le christianisme.

Toute guerre se remporte avec des hommes et des munitions, y compris celle des idées. Aujourd'hui l'histoire, la politique, l'économie, la culture, le droit sont des champs de bataille. À nous d'y triompher de la pensée unique. Beaucoup ont déjà pris la plume, tels Jean Sévillia, Philippe de Villiers ou Mathieu Bock-Côté. Mais à cette aventure intellectuelle, le droit reste étranger. Chose curieuse, au regard de son immixtion dans nos vies, réglées comme des horloges suisses par ses rouages. Mal interprété, (...) il regorge d'idées fausses, parfois sciemment entretenues par nos législateurs à des fins politiques. Remettre le droit à l'endroit? C'est l'objet insolite de cet ouvrage. Les hommes naissent-ils réellement libres et égaux en droit? Nos élus nous coûtent-ils trop cher? La naissance d'un étranger en France le rend-elle nécessairement français? Le droit européen est-il vraiment supérieur au droit national? Trente questions pour y voir clair et combattre les idées reçues. (shrink)

Créée par Éric Rochant, Le Bureau des légendes (Canal +, 2015-2020) explore le monde du renseignement en décrivant le travail du service des agents clandestins de la DGSE. Face aux incertitudes et aux complexités géopolitiques du monde contemporain, elle fait le choix d’une immersion au cœur du « renseignement humain ». Cet article envisage l’hypothèse selon laquelle une telle fiction permet de restaurer la confiance des spectateurs vis-à-vis de la capacité d’une démocratie à lutter contre ce qui la menace. En (...) plongeant son spectateur dans les coulisses du renseignement, en le familiarisant avec des personnages complexes, la série questionne la légitimité de la confiance qu’il est possible d’accorder à un service de renseignement. La faillibilité des agents, mise en scène de façon détaillée, réfléchie par la série elle-même, rassure parce qu’elle permet de comprendre et de partager une forme de vie spécifique qui est celle de l’action secrète. L’espionnage, le contre-espionnage et le contre-terrorisme apparaissent alors comme des pratiques reposant en dernier ressort, non pas sur une maîtrise absolue, mais sur la décision de faire confiance ou au contraire de se méfier. Mobilisant les recherches de la sociologie contemporaine à propos de la confiance (Giddens, 1994 et Luhmann 2006), il s’agit de décrire Le Bureau des légendes comme une fiction projetant sur nos écrans, la possibilité d’une restauration de la confiance ou pour le dire à la manière de Stanley Cavell, une issue possible au scepticisme. (shrink)

YVES CHARLES ZARKA — Éric Marty, je suis content d’avoir un dialogue avec vous aujourd’hui. Il y a un moment déjà que je souhaitais discuter d’un phénomène qui est pour moi assez surprenant. Je pense au nombre de publications actuelles en France sur la question juive, les Juifs, le Juif, parfois sur la dénomination « juif ». On ne sait plus très bien. Des ouvrages à répétition,..

Fruit du colloque organisé en 2006 par les universités de Liège, de Saint-Louis de Bruxelles et Charles-de-Gaulle Lille 3, ce livre se présente sous la forme d’un imposant volume qui présente de nombreuses biographies. L’ouvrage est divisé en cinq parties, très déséquilibrées : la part du lion, réservée au politique, comprend dix contributions, mais celle qui traite des reines n’en comprend que deux et semble ignorer les très nombreux travaux de l’historiographie anglo-saxonne sur le queenshi...

La théorie de la relativité d'échelle développe les conséquences de l'abandon de l'hypothèse de différentiabilité des coordonnées spatio-temporelles. La première est le caractère fractal, c'est-à-dire explicitement dépendant des résolutions, qu'acquiert l'espace-temps. On redéfinit alors les résolutions comme caractérisant l'état d'échelle du référentiel, puis on postule un principe de relativité d'échelle, suivant lequel les lois de la nature doivent être valides quel que soit cet état. Il s'agit ainsi de construire une extension des théories existantes de la relativité, qui s'appliquaient jusqu'à (...) maintenant aux changements d'état de position, d'orientation et de mouvement. Par conséquent, la structure de la théorie suit un cheminement parallèle aux différents niveaux de la théorie relativiste (galiléenne, einsteinienne restreinte puis générale), auxquels s'ajoutent les effets du couplage entre échelle et mouvement. (shrink)

Ever since Ph. Kohlmann in his Teubner edition of the Thebaid asserted that he had used cod. Parisinus 13046, one of the MSS. formerly of St. Germain des Prés, this MS. has been known by reputation to his successors and other students of Statian textual problems, and, designed by the letter S, it is alluded to and cited in the edition of Garrod and in the newer Teubner of Klotz, which appeared in 1908. The two later editors confessed that (...) they themselves had not examined the MS., but were relying upon the information accessible in Kohlmann's edition. Doubts having been cast from more than one source upon Kohlmann's accuracy and the soundness of his reports, while at the same time the importance of S as a member of the ω group was emphasized by Mr. Garrod and Dr. Klotz in spite of the incomplete evidence at their disposal, it seemed worth while to the writer to examine the MS. for himself and to make a thorough collation of it. This has been done in the summer of 1932. (shrink)

Sinous voulions tirer une ligne d'unité à travers les branches si disparates qui se sont épanouies sur les racines cartésiennes, nous pourrions affirmer que l'homme est rentré en lui-même et de plus en plus profondément jusqu'à nos jours. Son regard s'est détourné d'un objet extérieur pour considàrer le produit intérieur de son acte d'esprit, puis pour essayer de pénétrer dans le mystère même de cet acte. L'homme s'est vu responsable de l'homme. Son existence lui est donnée mais il ne peut (...) la maintenir sans lui fournir une forme, une essence dont la spécification dépendra de son “je” libre. Tout un éventail d'humanismes s'est alors déployé à partir d'une concrétude enfouie irrévocablement et désespérément dans la condition charnelle jusqu'à la concrétude la plus spirituelle de la pensée réflexive contemporaine. En un mot, l'histoire de la philosophic moderne devient l'histoire de la prise de conscience de l'immanence. (shrink)

Analizaremos en este artículo cómo Charles de Saint-Évremond (1613-1703), sin renunciar a la religiosidad, propone una ética que no reniega del mundo terrenal, como preconizaba la Iglesia en la Francia de finales del siglo XVII. El filósofo no sólo rehabilita los placeres mundanos, sino que restablece como rasgo antropológico del hombre el carácter de zoon politikón que ya subrayó Aristóteles e influenciaría a Epicuro. Del Estagirita toma también su fórmula del término medio en una ética cotidiana: no caer (...) en el ascetismo, pero tampoco entregarse en exceso a los placeres mundanos, no moverse demasiado pero tampoco permanecer quieto. El ser humano puede que sea egoísta, pero el concurso con los demás, de un modo razonado y bien calculado, además de motor económico y social, nos sitúa en el mundo y nos reencuentra con Dios. Entendemos que es un filósofo fundamental, como otros «menores» de finales del siglo XVII para explicar el despegue del Siglo de las Luces. (shrink)

La lecture que propose Derrida de Genet, dans Glas, est un exemple particulièrement intéressant de la méthode déconstructive en matière d’interprétation des textes littéraires. Venant à peine plus de vingt ans après le Saint Genet, comédien et martyr de Sartre, le texte de Derrida ne pouvait manquer en effet d’entrer en rivalité avec celui du grand auteur encore vivant à l’époque. Et de fait, Derrida, non seulement ne manque aucune occasion, dans Glas, de souligner les insuffisances et les défauts (...) qu’il relève chez Sartre, mais se trouve en outre conduit, par la nécessité de cette opposition, à caractériser sa propre méthode aussi nettement que possible, jusqu’à souligner, voire accuser, les traits de son projet de lecture. De là, malgré la complication voulue (et parfois indémêlable) du texte, la grande clarté doctrinaire de Glas, et, pour peu qu’on ait la patience de le lire, son fréquent aspect de « manifeste » ou de « défense et illustration » de la déconstruction en littérature. Bien loin de contresigner le pacte d’illisibilité que nous proposerait Glas, je me propose donc, dans les pages qui suivent, d’exposer aussi clairement que possible, en elle-même et par différence d’avec celle de Sartre principalement, cette lecture derridienne de Genet : ses principes, ses résultats, son originalité, mais aussi, comme nous le verrons, certaines ressemblances parfois inattendues avec sa rivale, tenant sans doute (telle sera du moins mon hypothèse finale) à la difficulté même de définir au fond l’intérêt qu’une philosophie (en tant que telle) peut trouver à se confronter à une œuvre littéraire (en tant que telle)… . (shrink)

Memory, funerals, and the communion of the saints: growing old and practices of remembering / M. Therese Lysaught -- God bends over backward to accommodate humankind...while the Civil Rights Acts and the Americans with Disabilities Act require [only] minimum effort / Mary Jo Iozzio -- Radical solidarity: migration as challenge ofr contemporary Christian ethics / Kristin E. Heyer -- Catholic lesbian feminist theology / Mary E. Hunt -- Theology of whose body? Sexual conplementarity, intersex conditions, and La Virgen de Guadalupe (...) / Katie M. Grimes -- Social conscience and politics in the United States of America: reflections / Mary Jo Bane -- Pope Francis, women, and the church for the poor / Lisa A. Fullam -- Floodwaters and the ticking clock: the systematic oppression and stigmatization of poor, single mothers in American and Christian theological responses / Julie A. Mavity Maddalena --What causes inequity? / Dean Baker -- Engaging the U.S. Bishops' pastoral on crime and criminal justice: from atomism to community justice / Robert DeFina and Lance Hannon -- Reconstructing the moral claim of racially unjust mass incarceration / Alison Benders -- The systemic erasure of the Black/dark-skinned body in Catholic ethics / Bryan Massingale -- Anti-blackness and white supremacy in the making of American Catholicism / M. Shawn Copeland -- White privilege / Charles E. Curran -- The Black Lives Matter Movement: justice and health equity / Michael P. Jaycox -- Mujerista theology: a challenge to traditional theology / Ada María Isasi-Díaz -- Faith of our mothers; Catholic womanist God-talk / Diana L. Hayes. (shrink)

Students of the Enlightenment have long assumed that the major movement towards atheism in the Ancien Régime was centered in the circle of intellectuals who met at the home of Baron d'Holbach during the last half of the eighteenth century. This major critical study shows, contrary to the accepted views, that in fact, atheism was not the common bond of a majority of the members and that, far from being alienated figures, most of the members were privileged and publicly successful (...) citizens devoted to peaceful and gradual reform. Alan Charles Kors determines the coterie's membership and discovers it to have been a diverse assemblage of philosophes, men of letters, and scientists. Analyzing the thought and behavior of those members who lived past 1789, the author argues that the hostility to the Revolution expressed by the coterie's survivors was fully consistent with their world view. Originally published in 1976. The Princeton Legacy Library uses the latest print-on-demand technology to again make available previously out-of-print books from the distinguished backlist of Princeton University Press. These editions preserve the original texts of these important books while presenting them in durable paperback and hardcover editions. The goal of the Princeton Legacy Library is to vastly increase access to the rich scholarly heritage found in the thousands of books published by Princeton University Press since its founding in 1905. (shrink)